AEP

Há quem me trate por Ana, outros tratam-me por Rute e ainda há quem me trate por Ana Rute. Respondo pelos três e não tenho preferência por nenhum. Gosto do meu duplo nome. Mas há quem me trate por “Mamã”. Para os meus filhos, este é o meu nome, e eu sei que quando o ouço, é um deles quem me chama. Eu sou a mãe deles.

Atualmente, há quem não goste de ser definida por esse nome. Os tempos modernos acham que nomear alguém de apenas “mãe” é reduzir a sua identidade. “Eu sou mais do que apenas mãe” – ouvimos. Como se ser mãe fosse uma coisa menor.

Talvez precisemos reconfigurar o que é ser mãe. Ir até à Bíblia é sempre uma boa ideia. Um exemplo pode ser encontrado na mãe de Timóteo. Timóteo era filho de uma judia que também era crente, Eunice, e de um pai grego (Actos 16:1,2). Não nos são dadas muitas informações sobre o seu pai, mas temos algumas sobre a sua mãe.

Timóteo era um jovem pastor e filho espiritual do apóstolo Paulo. Eram bons amigos, e Paulo reconhecia o amor que Timóteo tinha às Escrituras. E Paulo atribui a fé e o carácter de Timóteo ao fiel testemunho da sua mãe e da sua avó.

Paulo faz referência ao legado dessas mulheres em dois momentos. Primeiro, vemos quando agradece a Deus por Timóteo e pela sua fé. Ele recorda que a sua fé sincera habitou primeiro na sua avó Loide e depois na sua mãe Eunice e ele diz: “e estou certo de que também habita em ti” (2 Timóteo 1:5). Mais tarde, Paulo encoraja Timóteo a permanecer firme na Palavra, não se deixando enganar, ou sendo perseguido (2 Timóteo 3:12–14). E mais uma vez ele lembra que aprendeu e acreditou firmemente na Palavra desde muito jovem, “desde a infância” (2 Timóteo 3:15).

Deus chama as mães a ensinarem os filhos no caminho em que devem andar (Provérbios 22:6). A nossa identidade enquanto mães assenta em Cristo. Logo, ser “apenas mãe”, não se verifica. Podemos abraçar este papel digno sem nos sentirmos minimizadas. Deus promete que, ao iluminarmos este mundo, saberemos que o nosso trabalho não foi em vão (Filipenses 2:12–16).

Talvez nunca saibamos o profundo significado deste título, mas podemos lembrar-nos exemplos como Loide e Eunice, sabendo que gerações são chamadas à salvação através da fidelidade daquelas mães que vieram antes de nós.

Ana Rute Cavaco

Foi para a liberdade que Cristo nos libertou. Portanto, permaneçam firmes e não se deixem submeter novamente a um jugo de escravidão. Galatas 5:1

O mês de abril em Portugal cheira à lliberdade. Na história recente desta nação, passos gigantes foram dados ao som de uma canção que entoava nas rádios e que falava de uma tal “vila morena, terra da fraternidade”. Os cravos vermelhos, ao invés de armas, representaram e representam a liberdade conquistada. Portugal é dividido entre o antes e o depois do 25 de Abril de 1974.

Ao analisarmos a origem do significado da palavra liberdade, as definições são pelo menos três. Do grego a palavra “eleutheria” significava liberdade de movimento de um corpo sem qualquer restrição externa, ou seja sem qualquer ausência de limitações físicas. No alemão, a palavra “freiheit” de onde se origina a palavra “freedom” em inglês, significa “um pescoço livre” o que se refere à ausência das correntes que aprisionavam os escravos, numa clara oposição à escravatura. Já do latim, a palavra “libertas” que dá origem a palavra em português “liberdade” nasce em oposição a outra palavra “dependere” cujo significado é “estar preso a” “pender de”. Assim, liberdade, assume o significado de não estar preso a nada ou não ser propriedade de ninguém.

No entanto,   nos nossos dias, a palavra liberdade assume significados mais abrangentes e não se refere apenas a prisões externas (físicas ou de subjulgação), mas internas, ligadas às prisões relativas as histórias de vida, sofrimento psicológico e emocional e que podem funcionar como correntes que impedem o individuo de fazer escolhas e de experimentar a liberdadde

Faz-me lembrar a história de uma mulher relatada nos evangelhos no capítulo 4 de João. A mulher de Samaria. Ela era uma prisioneira. Podemos dizer que para ela, não havia liberdade de movimentos, ia ao poço apenas ao meio dia, na hora mais quente do dia, pois assim não tinha a possibilidade de encontrar ninguém. Correntes invisíveis faziam-na escrava dos julgamentos, do apontar de dedos e da aceitação de alguém. Também era dependente das suas próprias circunstâncias e se movia presa a um jugo pesado e a um cântaro vazio e que nunca a satisfazia.

Outra mulher descrita na Bíblia também no evangelho de João e que me reporta a liberdade, é a mulher apanhada em adultério. Ela também era prisioneira. Não havia liberdade de movimentos, apenas o julgamento de uma lei que a condenava sem a Graça. Não sabemos em que contexto ela foi apanhada, mas a verdade é que correntes invisíveis faziam-na também prisioneira dos julgamentos, do apontar de dedos e estavam a levá-la a morte por apedrejamento.

Podiamos falar aqui de outras tantas mulheres cujo apedrejamento invisível, através da rejeição, do abandono, dos abusos físicos, psicológicos e morais estão descritas na Palavra de Deus e ainda  de tantas outras no decorrer da história da humanidade.

Mas, prefiro “trazer a memória aquilo que nos dá esperança”. Lembro-me de Maria que poderia ser também rejeitada, considerada impura por estar grávida sem ser casada, apedrejada, por ter “adulterado” sendo já prometida como esposa para José. Porém, esta mulher escolheu a liberdade. Os seus movimentos faziam-na bendizer ao Seu Salvador. As correntes da escravidão de uma lei sem a Graça, foram quebradas quando ela foi capaz de enfrentar os medos externos de julgamento e rejeição e internos que poderiam tê-la paralizado e impedido de ser agraciada.

Porém, precisamos lembrar que cada uma dessas mulheres encontrou a liberdade, não porque eram fortes, ou tinham em si mesmo a capacidade de serem livres. Houve um encontro. No poço de Jacó, o encontro foi com os pecados, as consequências e um cântaro vazio. À frente da mulher estava a Fonte de Agua Viva onde toda sede é saciada. No quase apedrejamento da mulher adultera, o encontro foi com o Único que podia cumprir toda a Lei, para que ela pudesse ser livre e a única recomendação foi: “vai e não peques mais”! Ele não disse vai e não adulteres mais. O encontro com o libertador, muda o rumo e as escolhas, e os homens que queriam apedrejá-la, não compreenderam a liberdade.

No caso de Maria, o encontro deu-se em seu ventre. Ela acolheu em seu útero, aquele que tinha vindo para libertá-la. Foi a primeira pessoa no Novo Testamento que chamou o Senhor de Seu Salvador. O encontro de Maria mudou a sua história e chegou até nós. Mérito dela? Não, claro que não. O mérito é todo Daquele que desenhou um plano perfeito de redenção, antes mesmo da fundação do mundo.

É verdade, vivemos num país livre. Portugal celebra neste mês a liberdade que historicamente, muitos lutaram para que pudesse acontecer, porém a verdadeira liberdade celebrámos também neste mês de abril, a morte e a ressurreição de Jesus, também um acontecimento histórico e que marca a história da humanidade entre o antes e o depois e a história individual de milhões de pessoas, que como as mulheres que aqui descrevemos, escolheram a liberdade de andar onde Ele andou.

Arlete Castro

Coordenadora de Cuidado e Desenvolvimento Integral de Missionários Transculturais Sepal – Servindo aos Pastores e Líderes

Escritora: O Livro de Salema, Simplesmente Sofia, Mulheres com História, e o livro Pérola (ficção baseada numa história real)