Cremos que a Bíblia é clara e consistente neste tema, do Génesis ao Apocalipse: a vida humana é um dom sagrado, os seres humanos são criados à imagem e semelhança de Deus (Génesis 1:26-27). Desde o momento da conceção, Deus não vê apenas um aglomerado de células, mas um ser humano único, com propósitos delineados. O Salmo 139:16 afirma: “ Os teus olhos viram o meu corpo ainda informe, e no teu livro todas estas coisas foram escritas; as quais iam sendo, dia a dia, formadas, quando nem ainda uma delas havia”.

Ainda sobre esta Caminhada pela Vida, temos a lamentar a falta de cobertura por parte da maioria dos canais noticiosos e enaltecer os que fizeram. Também lamentamos o incidente, no final, quando a grande maioria dos caminhantes já tinha ido embora. Um indivíduo tentou incendiar pessoas presentes com um líquido inflamatório, com um rastilho que se apagou, não tendo feito vítimas, o qual foi imediatamente detido pelas autoridades no local.

Assim como defendemos o respeito pela vida, também temos a mesma posição quanto à liberdade de expressão. Ainda que discordemos, respeitamos quem tem posição contrária e repudiamos qualquer tipo de violência como forma de expressar essas discordâncias.

Numa sociedade polarizada, aborto é um grito silencioso que clama aos céus. Defender a vida, desde o ventre, até à morte natural é defender a vontade de Deus. Que possamos ser voz para os que não têm voz e testemunhas da vida em abundância que Jesus veio trazer (João 10:10).

O conteúdo Caminhadas pela Vida aparece primeiro em AEP.

A sociedade silenciou-se quanto a este assunto e tolerou este verdadeiro genocídio silencioso.

A Bíblia é clara e consistente do Génesis ao Apocalipse: a vida humana é um dom sagrado, os seres humanos são criados à imagem e semelhança de Deus (Génesis 1:26-27). Desde o momento da conceção, Deus não vê apenas um aglomerado de células, mas um ser humano único, com propósitos delineados. O Salmo 139:16 afirma: “ Os teus olhos viram o meu corpo ainda informe, e no teu livro todas estas coisas foram escritas; as quais iam sendo, dia a dia, formadas, quando nem ainda uma delas havia”.

Denunciar o aborto não é apenas uma posição política ou social, é uma postura teológica de defesa da Criação.

A Vida Pertence a Deus: O aborto é a usurpação do papel de Deus. Aquele que interrompe uma vida assume um direito que não lhe pertence, tentando decidir quem vive e quem morre. O Senhor é o autor da vida (Atos 17:25) e interrompê-la deliberadamente é rejeitar o plano divino.

A Criança no Ventre é Pessoa: A Bíblia trata a criança antes do nascimento como um ser humano já conhecido e amado por Deus. Jeremias foi chamado antes de nascer (Jeremias 1:5) e João Batista estremeceu no ventre de Isabel ao ouvir a voz de Maria (Lucas 1:41).

Uma Chamada à Compaixão e à Verdade: Como cristãos, a nossa denúncia contra o aborto deve vir acompanhada de amor. Devemos acolher as mulheres em crises de gravidez, oferecendo apoio, recursos e esperança, em vez de julgamento. A verdadeira Igreja de Cristo defende a vida intrauterina e a dignidade da mãe.

O aborto é um grito silencioso que clama aos céus. Defender a vida, desde o ventre, é defender a vontade de Deus. Que possamos ser voz para os que não têm voz e testemunhas da vida em abundância que Jesus veio trazer (João 10:10).

Neste mundo polarizado, as lutas pela vida têm sido catalogadas de acordo com diferentes enquadramentos políticos, mas não nos devemos intimidar pela hostilidade contra quem defenda a vida, nem deixar os princípios e valores cristãos serem apossados por qualquer linha política, pois antes de qualquer posição política devemos decidir e atuar como Cristãos.

A Federação Portuguesa pela Vida está a organizar marchas pela vida em várias cidades do país para o dia 21 de março de 2026, pelo que deixamos a informação para quem entenda que deve, dessa forma, tomar posição pela Vida. 

https://www.federacaopelavida.pt/post/300-000-mil-abortos-depois-do-referendo-de-11-fevereiro-de-2007

https://www.federacaopelavida.pt/post/pela-vida-2026-caminhada-marcha 

“Escolhe, pois, a vida, para que vivas, tu e a tua descendência.” (Deuteronómio 30:19)

_{Tiago Aragão – Assessor Jurídico e para o Diálogo Inter-Religioso da Aliança Evangélica Portuguesa}

O conteúdo O Grito Silencioso aparece primeiro em AEP.

Considera a AEP que é de louvar que as autarquias e outros organismos públicos reconheçam a presença histórica – com mais de um século – e a importância das igrejas protestantes/evangélicas em território nacional, bem como da sua vasta e consistente obra nos mais diversos domínios, designadamente social, cultural e outros. Esta abertura ao diálogo institucional e à cooperação prática é um sinal saudável de uma sociedade democrática, plural e solidária.

Sucede que protocolos semelhantes são celebrados com outras organizações sociais ou religiosas no mesmo concelho e genericamente em quase todos os municípios deste país, sem que seja dado destaque noticioso, demonstrado que este caso, por ser uma igreja evangélica é caso raro, o que é demonstrativo da discriminação ainda existente para com esta minoria religiosa.O Estado Português é não confessional, pelo que não adota nenhuma religião oficial e não interfere em questões religiosas. Isso implica que o Estado não impõe nenhuma crença religiosa e garante a liberdade de consciência, de religião e de culto a todos os cidadãos, bem como acolhe e coopera com as religiões minoritárias, de acordo com a sua representatividade, conforme previsto na Lei da Liberdade Religiosa em Portugal (Lei n.º 16/2001), que estabelece a cooperação entre o Estado e as igrejas e comunidades religiosas. Essa cooperação manifesta-se através de parcerias em áreas como a promoção dos direitos humanos, o desenvolvimento integral das pessoas e a defesa de valores como a paz, a liberdade, a solidariedade e a tolerância.

Veja aqui também o Comunicado da Hillsong Portugal

O conteúdo Cooperação entre o Estado central e Autarquias com Igrejas aparece primeiro em AEP.

Consideram-se desadequadas as notícias de manchete evocando a expressão Evangélicos, Igreja Evangélica ou Pastores Evangélicos, pois são genéricas e, por isso, afetam a honra, a dignidade e a credibilidade de todas as igrejas evangélicas, de todos os pastores evangélicos e de todos os evangélicos, que não se reveem nas práticas noticiadas.  

Chamamos ainda à atenção que a posição da Aliança Evangélica Portuguesa é que o púlpito, ou a comunicação oficial de qualquer igreja evangélica, não sejam usados para divulgação ou instrumentalização de qualquer campanha partidária, nem aceitamos que o nome Evangélico seja associado a qualquer partido. A intervenção política deverá ser sempre individual do crente cidadão e não da igreja como comunidade, evitando que se confundam as eventuais funções exercidas na igreja com a candidatura ou no exercício das funções publicas.

Alerta-se ainda os cidadãos em geral para se certificarem de que a entidade religiosa está inscrita na Aliança Evangélica Portuguesa como forma de distinguir as igrejas evangélicas reconhecidas por esse organismo em Portugal, das não reconhecidas. Para o efeito poderão consultar o site https://aliancaevangelica.pt/site/igrejas/ .

O conteúdo Esclarecimento – Notícia imigração ilegal e arrendamento sem condições de habitabilidade aparece primeiro em AEP.

1. A igreja Assembleia de Deus Vitória em Cristo (ADVEC) não é filiada na AEP nem nenhum dos pastores ou líderes eclesiásticos mencionados no texto.
2. A AEP faz-se representar oficialmente através do seu presidente da Direção ou de qualquer membro dos seus órgãos designados para o efeito, sendo que nenhum deles esteve presente no pequeno-almoço de 15 de março nem em nenhuma das outras iniciativas referidas na peça.

Vimos ainda lamentar que, dado o destaque e a dimensão que o jornal deu à notícia, a AEP, enquanto a mais antiga e abrangente entidade representativa dos evangélicos em Portugal, não tenha sido previamente ouvida para poder contrapor a imprecisões e fake news que o texto é fértil em propalar.
Para que conste, a AEP está presente em Portugal, desde 1849, com atividade regular desde 1879, constituída em 1921, com Estatutos aprovados em 1935, sendo pessoa coletiva religiosa radicada desde 2006. Atravessamos todos os regimes do período contemporâneo português na estrita observância e respeito pelos poderes políticos e outros poderes fáticos, ainda que muitas vezes ao longo deste percurso, mesmo na atualidade, o enquadramento jurídico-legal não nos tenha sido favorável, nem a ação antagónica de certas forças sociais e religiosas. No presente, tal como no passado, a AEP preserva sempre a sua natureza estritamente apartidária.

A Direção

26.03.2024

O conteúdo Esclarecimento aparece primeiro em AEP.

Os evangélicos em Portugal, que detêm capacidade eleitoral, são firmemente incentivados a exercer o seu direito e a participar, na medida em que considerarem adequado, nas ações legítimas que contribuam para o seu – e de outros – esclarecimento cívico. Não obstante, a Aliança Evangélica Portuguesa (AEP), sendo a mais antiga e representativa organização protestante no país, que congrega e representa mais de 500 igrejas com implantação local, cerca de 60 organizações interdenominacionais ou organismos de cooperação de igrejas e ainda quase três centenas de crentes evangélicos individuais, manter-se-á – como em qualquer outra ocasião – absolutamente neutra no plano partidário.

Presente em Portugal, desde 1849, com atividade desde 1879, constituída em 1921, com Estatutos aprovados em 1935 e pessoa coletiva religiosa radicada desde 2006, a AEP tem atravessado todos os regimes do período contemporâneo na estrita observância e respeito pelos poderes políticos e outros poderes fáticos, ainda que muitas vezes ao longo deste percurso, mesmo na atualidade, o enquadramento jurídico-legal não lhe tenha sido favorável, nem a ação antagónica de certas forças sociais e religiosas. No presente, tal como no passado, a AEP preserva sempre a sua natureza estritamente apartidária, embora, como parte ativa da sociedade portuguesa, mantenha relações político-institucionais no quadro dos órgãos de soberania, designadamente Presidente da República, Governo e Assembleia da República, e ainda dos órgãos das regiões e das autarquias.

Como herdeiros dos princípios da Reforma Protestante do século XVI, os cristãos evangélicos portugueses reconhecem e primam pela centralidade e autoridade da Bíblia como Palavra de Deus, incentivando a sua livre leitura e exame por parte de todos os crentes. Acreditamos que a Bíblia apresenta uma mensagem de crucial importância para cada indivíduo em particular e para a sociedade em geral, no que diz respeito às suas necessidades, quer sejam espirituais, morais, éticas, culturais, sociais, políticas, etc.

Dos valores bíblicos decorre também a firme compreensão de que, observando a soberania de Deus, somos dotados de autoconsciência e é essa que nos impele a exercermos as nossas opções no quadro da sociedade em que estamos inseridos. É por isso que agendas político-partidárias podem até coincidir com valores bíblicos, como os da justiça, da liberdade, da solidariedade, da verdade, da paz e tantos outros. Alguns estão na base de regras fundamentais das democracias modernas multipartidárias e de documentos fundacionais de sociedades justas, como é o caso da Declaração Universal dos Direitos Humanos, que ainda recentemente celebrou 75 anos.

A sociedade só fica a ganhar quando os atores políticos seguem esses valores, o que está muito patente na intervenção de cristãos comprometidos dos últimos séculos, como o deputado britânico William Wilberforce, que no século XIX teve uma intervenção decisiva para a abolição da escravatura, o teólogo neerlandês que chegou a primeiro-ministro da sua nação no início do século XX, Abraham Kuyper, com uma visão muito progressista do papel social do Estado, ou do pastor evangélico Martin Luther King Jr., que na segunda metade do século XX encabeçou a luta pelos direitos civis nos Estados Unidos da América.

No entanto, essa participação legítima não pode servir para a instrumentalização das comunidades e organizações de âmbito religioso e espiritual; muito menos deve ser usado o púlpito para a mobilização em torno de projetos político-partidários específicos. O sentido do voto ou de qualquer outra intervenção política não devem ser impostos ou coagidos na base de um qualquer interesse corporativo, ainda que disponível no quadro legal.

O desejo da AEP é que no próximo dia 10 de março as duas centenas de milhares de evangélicos em Portugal contribuam, na base do seu voto pessoal, livre esclarecido e transversal, para que a próxima legislatura possa ter entre si promotores dos valores cristãos que de forma digna defendam e atuem de acordo com os princípios bíblicos, designadamente que pratiquem a justiça, que sejam fiéis e leais e que obedeçam humildemente a Deus, tal como o profeta Miqueias exortou.

A Direção
20-02-2024

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Salmos 122:6

A propósito dos hediondos ataques do movimento terrorista Hamas perpetrados contra o povo em Israel a partir do passado fim de semana, a Aliança Evangélica Mundial emitiu, com data de 9 de outubro, o seguinte comunicado: «A AEM está profundamente angustiada com o ataque do Hamas a Israel e ao povo israelita. A agressão resultou na escalada de violência e na perda de vidas civis inocentes em Israel e na Palestina. Lamentamos todas as vítimas e oramos por conforto para as famílias daqueles que choram a perda dos seus entes queridos. Estamos preocupados que a violência se espalhe ainda mais. Assim, encorajamos todos os esforços para reduzir a escalada da violência e trabalhar para uma paz justa e duradoura. Com perplexidade, assistimos a manifestações em muitos países por todo o mundo que parecem regozijar-se com o assassinato de civis. A AEM condena o regozijo por qualquer assassinato, designadamente com base na religião ou etnia. A Terra Santa é de importância muito para além das suas fronteiras, devido à sua proeminência entre os seguidores da fé abraâmica em todo o mundo. Judeus, cristãos e muçulmanos têm locais sagrados na Terra Santa e a profanação de locais sagrados para as três religiões tem contribuído repetidamente para a escalada do conflito. Apelamos aos crentes de todo o mundo para que orem pela paz e pela compreensão, enfatizando que uma paz justa depende tanto de ações como de pensar e falar de forma a promover a paz. Oramos pelos povos israelita e palestiniano – pela sua segurança e bem-estar e para que possam ter uma paz justa e duradoura na Terra Santa.»

Por sua vez, a Aliança Evangélica Europeia acrescenta que «todas as vidas humanas são preciosas aos olhos de Deus e todos devemos fazer o máximo para promover e defender a dignidade humana…» e «…manifesta igualmente a sua preocupação com o número crescente de incidentes antissemitas na Europa e apela a todas as pessoas de boa vontade para que lutem contra o antissemitismo e sejam promotores da paz na sua própria vizinhança».

Em Portugal, as principais figuras políticas da Nação repudiaram igualmente os ataques terroristas. Para o presidente da República, Marcelo Rebelo de Sousa, «Portugal não pode deixar de condenar […] o ataque do Hamas a Israel». Augusto Santos Silva, presidente da Assembleia da República, também condenou os ataques com «termos mais firmes»; para a segunda figura do Estado estes «são atos bárbaros, que nada justifica». Para o primeiro-ministro António Costa, há que lamentar «as vítimas destes ataques, deixando uma palavra de solidariedade aos seus familiares».

A Aliança Evangélica Portuguesa conclama todos os evangélicos no nosso país a orarem pela paz em Israel.

10.10.2023

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Comunicado

Os membros do Grupo de Trabalho Inter-Religioso | Religiões-Saúde (GTIR), signatários da Declaração Conjunta “Cuidar até ao fim com compaixão”, de 16 de Maio de 2018, profundamente preocupados com a lei da eutanásia e da morte a pedido, publicam o seguinte comunicado.

Com a aprovação da lei da eutanásia e morte assistida a pedido pela Assembleia da República, uma fissura irreparável foi aberta no dique da vida. O princípio ético “não matarás”, presente em diversas culturas e diferentes tradições religiosos do Oriente ao Ocidente, que fez a sociedade evoluir para uma cultura do cuidado, fica seriamente comprometido pela decisão política de uma maioria. Na verdade, a morte fica mais barata e cómoda do que criar e manter instituições para cuidar com humanidade e compaixão a vida, sobretudo a vida frágil, até ao seu fim natural. Onde estão os cuidados paliativos acessíveis aos doentes que deles necessitam? Espera-se, por isso, que o mesmo legislador que abriu a possibilidade de a morte acontecer a pedido, ponha igual esforço em assegurar cuidados paliativos acessíveis a todos os que deles precisam, particularmente aos doentes mais frágeis e pobres.

A morte a pedido é uma falsa forma de compaixão e representa uma inversão de valores. O cuidar será apenas uma visão romântica, passadista e desumana, uma atitude sem compaixão? Há que estar muito atento à possibilidade de serem abertas novas fissuras com novas iniciativas legislativas para evitar que o dique da vida seja passo a passo completamente derrubado. A evidência do deslizamento para uma cultura do descarte e da morte está aí e a prática dos países eutanásicos, nomeadamente no Canadá, na Bélgica e na Holanda, aponta o indesejado caminho do futuro.

Face à aprovação da eutanásia e da morte a pedido, reafirmamos que as nossas tradições religiosas proclamam o princípio da vida e do cuidar a vida com humanidade e compaixão até ao seu termo natural. Manifestamos a nossa inquietação

e preocupação com as pessoas pobres e frágeis, deficientes e idosas, dependentes ou sem condições, doentes crónicos e em sofrimento severo. Numa sociedade hedonista e de relativismo ético, onde os princípios éticos são facilmente substituídos por opiniões de maiorias políticas circunstanciais, o que esperar? Num artigo recente, académicos canadianos defendem a eutanásia para os pobres.

Reafirmamos a nossa convicção que cada ser humano é intrinsecamente digno, independentemente de qualquer critério psicológico, económico, sociológico ou político. O ser humano é digno porque é humano.

A pessoa humana é frágil e vulnerável e por isso pode passar por muitas dificuldades, pobreza, doenças e sofrimentos ao longo do seu processo evolutivo. Face à radical fragilidade da sua condição, o ser humano cuida porque necessita de ser cuidado. Longe de ser um peso, o cuidar humaniza e é fonte de ética. Não é próprio da condição humana descartar e matar, mas, pelo contrário, amparar, acompanhar, cuidar com compaixão até ao fim. Face à legalização da eutanásia e da morte a pedido, os cuidadores e profissionais do cuidado têm o direito de fazer objeção de consciência. Os profissionais crentes, para além do direito, têm também o dever de objetar. A todos os doentes tem de continuar a ser garantido o direito ao acompanhamento espiritual e religioso.

A eutanásia e a morte a pedido tornam-se legais, mas não deixam de ser eticamente inaceitáveis e socialmente reprováveis. A lei não torna ética uma prática que não o é. Ao tornar jurídico pela via legislativa o que pertence aos fundamentos éticos da sociedade, o Parlamento, ao arrepio do sentir social maioritário em Portugal, relativiza o que a sociedade deveria ter como indiscutível e destrói pela via da opinião maioritária aquilo que a sociedade tem de mais humano e fundamento da civilização: a vida como valor fundamental.

Consideramos, por fim, que a aprovação da lei da eutanásia e da morte a pedido promove três males na sociedade: desconfiança básica, injustiça e a obrigação de pedir a morte.

1. a)  Desconfiança básica- A lei da eutanásia e da morte assistida leva os cidadãos a desconfiarem da sociedade e suas instituições do cuidado, sobretudo dos médicos, enfermeiros e outros profissionais, do sistema de saúde e dos próprios familiares.
2. b)  Injustiça – A lei da eutanásia e da morte assistida gera na sociedade a mensagem subliminar de que há pessoas com qualidade, socialmente úteis e dignas e outras sem qualidade, inúteis, indignas, descartáveis, isto é, cidadãos de primeira e de segunda. Os mais pobres e frágeis saem facilmente discriminados.

c) A obrigação de pedir a morte – O ambiente social clivado entre vidas dignas e vidas descartáveis promovido pela lei da eutanásia e da morte assistida conduzirá, com o tempo, a uma pressão social sobre os mais frágeis, pobres e doente, sobre os cidadãos de segunda. Estes têm a obrigação de pedir a eutanásia para limpar e purificar a sociedade e, deste modo, poupar recursos porque são escassos.

Por tudo o que ficou dito, continuaremos a afirmar o valor da vida até ao seu termo natural; continuaremos a considerar que o humanismo está em acompanhar as pessoas em fim de vida e no seu morrer com compaixão até ao seu fim natural; clamamos por cuidados paliativos acessíveis a todos em tempo útil, pois são uma urgência social, humana e ética; e continuaremos a fazer a experiência de proximidade espiritual com os doentes, ajudando-os a viver o último capítulo da vida com paz e sentido.

Lisboa, 15 de Maio de 2023

Aliança Evangélica Portuguesa

Comunidade Hindu Portuguesa, Comunidade Islâmica de Lisboa, Comunidade Israelita de Lisboa, Igreja Católica, União Budista Portuguesa, União Portuguesa dos Adventistas do Sétimo Dia, Igreja Ortodoxa Sérvia de Portugal, Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Mórmons)

O conteúdo Cuidar até ao fim com compaixão aparece primeiro em AEP.

Desconhecemos detalhes sobre a ocorrência, mas a aproximação que as nossas comunidades têm tido nos últimos anos, designadamente através do Grupo de Trabalho para o Diálogo Inter-religioso, permitem-nos sentir a vossa dor e preocupação, como se tal tivesse ocorrido numa das nossas comunidades. Somos conclamados à proclamação da Paz entre todas as pessoas pelo que repudiamos qualquer tipo de violência.

Perante a perplexidade que esta situação nos causa, dirigimos as nossas orações ao Altíssimo Deus a vosso favor.

Com a expressão da nossa maior solidariedade, somos Pela Aliança Evangélica Portuguesa,

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