Cremos que a Bíblia é clara e consistente neste tema, do Génesis ao Apocalipse: a vida humana é um dom sagrado, os seres humanos são criados à imagem e semelhança de Deus (Génesis 1:26-27). Desde o momento da conceção, Deus não vê apenas um aglomerado de células, mas um ser humano único, com propósitos delineados. O Salmo 139:16 afirma: “ Os teus olhos viram o meu corpo ainda informe, e no teu livro todas estas coisas foram escritas; as quais iam sendo, dia a dia, formadas, quando nem ainda uma delas havia”.

Ainda sobre esta Caminhada pela Vida, temos a lamentar a falta de cobertura por parte da maioria dos canais noticiosos e enaltecer os que fizeram. Também lamentamos o incidente, no final, quando a grande maioria dos caminhantes já tinha ido embora. Um indivíduo tentou incendiar pessoas presentes com um líquido inflamatório, com um rastilho que se apagou, não tendo feito vítimas, o qual foi imediatamente detido pelas autoridades no local.

Assim como defendemos o respeito pela vida, também temos a mesma posição quanto à liberdade de expressão. Ainda que discordemos, respeitamos quem tem posição contrária e repudiamos qualquer tipo de violência como forma de expressar essas discordâncias.

Numa sociedade polarizada, aborto é um grito silencioso que clama aos céus. Defender a vida, desde o ventre, até à morte natural é defender a vontade de Deus. Que possamos ser voz para os que não têm voz e testemunhas da vida em abundância que Jesus veio trazer (João 10:10).

O conteúdo Caminhadas pela Vida aparece primeiro em Aliança Evangélica Portuguesa.

A sociedade silenciou-se quanto a este assunto e tolerou este verdadeiro genocídio silencioso.

A Bíblia é clara e consistente do Génesis ao Apocalipse: a vida humana é um dom sagrado, os seres humanos são criados à imagem e semelhança de Deus (Génesis 1:26-27). Desde o momento da conceção, Deus não vê apenas um aglomerado de células, mas um ser humano único, com propósitos delineados. O Salmo 139:16 afirma: “ Os teus olhos viram o meu corpo ainda informe, e no teu livro todas estas coisas foram escritas; as quais iam sendo, dia a dia, formadas, quando nem ainda uma delas havia”.

Denunciar o aborto não é apenas uma posição política ou social, é uma postura teológica de defesa da Criação.

A Vida Pertence a Deus: O aborto é a usurpação do papel de Deus. Aquele que interrompe uma vida assume um direito que não lhe pertence, tentando decidir quem vive e quem morre. O Senhor é o autor da vida (Atos 17:25) e interrompê-la deliberadamente é rejeitar o plano divino.

A Criança no Ventre é Pessoa: A Bíblia trata a criança antes do nascimento como um ser humano já conhecido e amado por Deus. Jeremias foi chamado antes de nascer (Jeremias 1:5) e João Batista estremeceu no ventre de Isabel ao ouvir a voz de Maria (Lucas 1:41).

Uma Chamada à Compaixão e à Verdade: Como cristãos, a nossa denúncia contra o aborto deve vir acompanhada de amor. Devemos acolher as mulheres em crises de gravidez, oferecendo apoio, recursos e esperança, em vez de julgamento. A verdadeira Igreja de Cristo defende a vida intrauterina e a dignidade da mãe.

O aborto é um grito silencioso que clama aos céus. Defender a vida, desde o ventre, é defender a vontade de Deus. Que possamos ser voz para os que não têm voz e testemunhas da vida em abundância que Jesus veio trazer (João 10:10).

Neste mundo polarizado, as lutas pela vida têm sido catalogadas de acordo com diferentes enquadramentos políticos, mas não nos devemos intimidar pela hostilidade contra quem defenda a vida, nem deixar os princípios e valores cristãos serem apossados por qualquer linha política, pois antes de qualquer posição política devemos decidir e atuar como Cristãos.

A Federação Portuguesa pela Vida está a organizar marchas pela vida em várias cidades do país para o dia 21 de março de 2026, pelo que deixamos a informação para quem entenda que deve, dessa forma, tomar posição pela Vida. 

https://www.federacaopelavida.pt/post/300-000-mil-abortos-depois-do-referendo-de-11-fevereiro-de-2007

https://www.federacaopelavida.pt/post/pela-vida-2026-caminhada-marcha 

“Escolhe, pois, a vida, para que vivas, tu e a tua descendência.” (Deuteronómio 30:19)

_{Tiago Aragão – Assessor Jurídico e para o Diálogo Inter-Religioso da Aliança Evangélica Portuguesa}

O conteúdo O Grito Silencioso aparece primeiro em Aliança Evangélica Portuguesa.

Considera a AEP que é de louvar que as autarquias e outros organismos públicos reconheçam a presença histórica – com mais de um século – e a importância das igrejas protestantes/evangélicas em território nacional, bem como da sua vasta e consistente obra nos mais diversos domínios, designadamente social, cultural e outros. Esta abertura ao diálogo institucional e à cooperação prática é um sinal saudável de uma sociedade democrática, plural e solidária.

Sucede que protocolos semelhantes são celebrados com outras organizações sociais ou religiosas no mesmo concelho e genericamente em quase todos os municípios deste país, sem que seja dado destaque noticioso, demonstrado que este caso, por ser uma igreja evangélica é caso raro, o que é demonstrativo da discriminação ainda existente para com esta minoria religiosa.O Estado Português é não confessional, pelo que não adota nenhuma religião oficial e não interfere em questões religiosas. Isso implica que o Estado não impõe nenhuma crença religiosa e garante a liberdade de consciência, de religião e de culto a todos os cidadãos, bem como acolhe e coopera com as religiões minoritárias, de acordo com a sua representatividade, conforme previsto na Lei da Liberdade Religiosa em Portugal (Lei n.º 16/2001), que estabelece a cooperação entre o Estado e as igrejas e comunidades religiosas. Essa cooperação manifesta-se através de parcerias em áreas como a promoção dos direitos humanos, o desenvolvimento integral das pessoas e a defesa de valores como a paz, a liberdade, a solidariedade e a tolerância.

Veja aqui também o Comunicado da Hillsong Portugal

O conteúdo Cooperação entre o Estado central e Autarquias com Igrejas aparece primeiro em Aliança Evangélica Portuguesa.

Consideram-se desadequadas as notícias de manchete evocando a expressão Evangélicos, Igreja Evangélica ou Pastores Evangélicos, pois são genéricas e, por isso, afetam a honra, a dignidade e a credibilidade de todas as igrejas evangélicas, de todos os pastores evangélicos e de todos os evangélicos, que não se reveem nas práticas noticiadas.  

Chamamos ainda à atenção que a posição da Aliança Evangélica Portuguesa é que o púlpito, ou a comunicação oficial de qualquer igreja evangélica, não sejam usados para divulgação ou instrumentalização de qualquer campanha partidária, nem aceitamos que o nome Evangélico seja associado a qualquer partido. A intervenção política deverá ser sempre individual do crente cidadão e não da igreja como comunidade, evitando que se confundam as eventuais funções exercidas na igreja com a candidatura ou no exercício das funções publicas.

Alerta-se ainda os cidadãos em geral para se certificarem de que a entidade religiosa está inscrita na Aliança Evangélica Portuguesa como forma de distinguir as igrejas evangélicas reconhecidas por esse organismo em Portugal, das não reconhecidas. Para o efeito poderão consultar o site https://aliancaevangelica.pt/site/igrejas/ .

O conteúdo Esclarecimento – Notícia imigração ilegal e arrendamento sem condições de habitabilidade aparece primeiro em Aliança Evangélica Portuguesa.

1. A igreja Assembleia de Deus Vitória em Cristo (ADVEC) não é filiada na AEP nem nenhum dos pastores ou líderes eclesiásticos mencionados no texto.
2. A AEP faz-se representar oficialmente através do seu presidente da Direção ou de qualquer membro dos seus órgãos designados para o efeito, sendo que nenhum deles esteve presente no pequeno-almoço de 15 de março nem em nenhuma das outras iniciativas referidas na peça.

Vimos ainda lamentar que, dado o destaque e a dimensão que o jornal deu à notícia, a AEP, enquanto a mais antiga e abrangente entidade representativa dos evangélicos em Portugal, não tenha sido previamente ouvida para poder contrapor a imprecisões e fake news que o texto é fértil em propalar.
Para que conste, a AEP está presente em Portugal, desde 1849, com atividade regular desde 1879, constituída em 1921, com Estatutos aprovados em 1935, sendo pessoa coletiva religiosa radicada desde 2006. Atravessamos todos os regimes do período contemporâneo português na estrita observância e respeito pelos poderes políticos e outros poderes fáticos, ainda que muitas vezes ao longo deste percurso, mesmo na atualidade, o enquadramento jurídico-legal não nos tenha sido favorável, nem a ação antagónica de certas forças sociais e religiosas. No presente, tal como no passado, a AEP preserva sempre a sua natureza estritamente apartidária.

A Direção

26.03.2024

O conteúdo Esclarecimento aparece primeiro em Aliança Evangélica Portuguesa.

Comunicado

Os membros do Grupo de Trabalho Inter-Religioso | Religiões-Saúde (GTIR), sig- natários da Declaração Conjunta “Cuidar até ao fim com compaixão”, de 16 de Maio de 2018, profundamente preocupados com a lei da eutanásia e da morte a pedido, publicam o seguinte comunicado.

Com a aprovação da lei da eutanásia e morte assistida a pedido pela Assembleia da República, uma fissura irreparável foi aberta no dique da vida. O princípio ético “não matarás”, presente em diversas culturas e diferentes tradições religiosos do Oriente ao Ocidente, que fez a sociedade evoluir para uma cultura do cuidado, fica seriamente comprometido pela decisão política de uma maioria. Na verdade, a morte fica mais barata e cómoda do que criar e manter instituições para cuidar com humanidade e compaixão a vida, sobretudo a vida frágil, até ao seu fim na- tural. Onde estão os cuidados paliativos acessíveis aos doentes que deles neces- sitam? Espera-se, por isso, que o mesmo legislador que abriu a possibilidade de a morte acontecer a pedido, ponha igual esforço em assegurar cuidados paliati- vos acessíveis a todos os que deles precisam, particularmente aos doentes mais frágeis e pobres.

A morte a pedido é uma falsa forma de compaixão e representa uma inversão de valores. O cuidar será apenas uma visão romântica, passadista e desumana, uma atitude sem compaixão? Há que estar muito atento à possibilidade de serem abertas novas fissuras com novas iniciativas legislativas para evitar que o dique da vida seja passo a passo completamente derrubado. A evidência do desliza- mento para uma cultura do descarte e da morte está aí e a prática dos países eutanásicos, nomeadamente no Canadá, na Bélgica e na Holanda, aponta o in- desejado caminho do futuro.

Face à aprovação da eutanásia e da morte a pedido, reafirmamos que as nossas tradições religiosas proclamam o princípio da vida e do cuidar a vida com huma- nidade e compaixão até ao seu termo natural. Manifestamos a nossa inquietação

e preocupação com as pessoas pobres e frágeis, deficientes e idosas, depen- dentes ou sem condições, doentes crónicos e em sofrimento severo. Numa soci- edade hedonista e de relativismo ético, onde os princípios éticos são facilmente substituídos por opiniões de maiorias políticas circunstanciais, o que esperar? Num artigo recente, académicos canadienses defendem a eutanásia para os po- bres.

Reafirmamos a nossa convicção que cada ser humano é intrinsecamente digno, independentemente de qualquer critério psicológico, económico, sociológico ou político. O ser humano é digno porque é humano.

A pessoa humana é frágil e vulnerável e por isso pode passar por muitas dificul- dades, pobreza, doenças e sofrimentos ao longo do seu processo evolutivo. Face à radical fragilidade da sua condição, o ser humano cuida porque necessita de ser cuidado. Longe de ser um peso, o cuidar humaniza e é fonte de ética. Não é próprio da condição humana descartar e matar, mas, pelo contrário, amparar, acompanhar, cuidar com compaixão até ao fim. Face à legalização da eutanásia e da morte a pedido, os cuidadores e profissionais do cuidado têm o direito de fazer objeção de consciência. Os profissionais crentes, para além do direito, têm também o dever de objetar. A todos os doentes tem de continuar a ser garantido o direito ao acompanhamento espiritual e religioso.

A eutanásia e a morte a pedido tornam-se legais, mas não deixam de ser etica- mente inaceitáveis e socialmente reprováveis. A lei não torna ética uma prática que não o é. Ao tornar jurídico pela via legislativa o que pertence aos fundamen- tos éticos da sociedade, o Parlamento, ao arrepio do sentir social maioritário em Portugal, relativiza o que a sociedade deveria ter como indiscutível e destrói pela via da opinião maioritária aquilo que a sociedade tem de mais humano e funda- mento da civilização: a vida como valor fundamental.

Consideramos, por fim, que a aprovação da lei da eutanásia e da morte a pedido promove três males na sociedade: desconfiança básica, injustiça e a obrigação de pedir a morte.

1. a)  Desconfiança básica- A lei da eutanásia e da morte assistida leva os cidadãos a desconfiarem da sociedade e suas instituições do cuidado, sobretudo dos médicos, enfermeiros e outros profissionais, do sistema de saúde e dos próprios familiares.
2. b)  Injustiça – A lei da eutanásia e da morte assistida gera na sociedade a mensagem subliminar de que há pessoas com qualidade, socialmente úteis e dignas e outras sem qualidade, inúteis, indignas, descartáveis, isto é, cidadãos de primeira e de segunda. Os mais pobres e frágeis saem facilmente discriminados.

c) A obrigação de pedir a morte – O ambiente social clivado entre vidas dignas e vidas descartáveis promovido pela lei da eutanásia e da morte assistida conduzirá, com o tempo, a uma pressão social sobre os mais frágeis, pobres e doente, sobre os cidadãos de segunda. Estes têm a obrigação de pedir a eutanásia para limpar e purificar a sociedade e, deste modo, poupar recursos porque são escassos.

Por tudo o que ficou dito, continuaremos a afirmar o valor da vida até ao seu termo natural; continuaremos a considerar que o humanismo está em acompa- nhar as pessoas em fim de vida e no seu morrer com compaixão até ao seu fim natural; clamamos por cuidados paliativos acessíveis a todos em tempo útil, pois são uma urgência social, humana e ética; e continuaremos a fazer a experiência de proximidade espiritual com os doentes, ajudando-os a viver o último capítulo da vida com paz e sentido.

Lisboa, 15 de Maio de 2023

Aliança Evangélica Portuguesa Comunidade Hindu Portuguesa Comunidade Islâmica de Lisboa Comunidade Israelita de Lisboa Igreja Católica

União Budista Portuguesa
União Portuguesa dos Adventistas do Sétimo Dia

Igreja Ortodoxa Sérvia de Portugal
Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Mórmons)

O conteúdo Cuidar até ao fim com compaixão aparece primeiro em Aliança Evangélica Portuguesa.

Desconhecemos detalhes sobre a ocorrência, mas a aproximação que as nossas comunidades têm tido nos últimos anos, designadamente através do Grupo de Trabalho para o Diálogo Inter-religioso, permitem-nos sentir a vossa dor e preocupação, como se tal tivesse ocorrido numa das nossas comunidades. Somos conclamados à proclamação da Paz entre todas as pessoas pelo que repudiamos qualquer tipo de violência.

Perante a perplexidade que esta situação nos causa, dirigimos as nossas orações ao Altíssimo Deus a vosso favor.

Com a expressão da nossa maior solidariedade, somos Pela Aliança Evangélica Portuguesa,

O conteúdo Voto de Solidariedade e Pesar à Comunidade Ismaili aparece primeiro em Aliança Evangélica Portuguesa.

Bonn, quinta-feira, 24 de fevereiro de 2022

Aliança Evangélica Europeia: Declaração sobre a Ucrânia

A Aliança Evangélica Europeia condena todos os ataques à Ucrânia. O Secretário-Geral, Thomas Bucher, diz: “Não vemos justificativa para essas ações e estamos profundamente angustiados com a morte, destruição, caos e miséria que resultarão.”

A invasão da Ucrânia é injustificada e não provocada. Alegou-se que o ataque é necessário para proteger os russos étnicos dentro da Ucrânia e impedir que a Ucrânia ameace a Rússia. Essas alegações não são verdadeiras. Este desastre foi provocado pelo presidente Putin para fins geopolíticos mais amplos.

Rússia e Ucrânia são nações soberanas que devem ser capazes de viver em paz umas com as outras, respeitando as fronteiras umas das outras e os assuntos internos e geopolíticos.

A Aliança Evangélica Europeia pede aos cristãos que orem por todos os que sofrem e por aqueles que têm o poder de salvar vidas, trazer ajuda humanitária e proteção. E oremos por todos aqueles com o poder de parar a guerra e trazer a paz a longo prazo.

Contato:

Aliança Evangélica Europeia (EEE) Thomas Bucher, Escritório da EEA Bonn Reuterstraße 116

53129 Bonn

Alemanha

O conteúdo Vamos orar pelo conflito Russia / Ucrânia” – Comunicado Aliança Evangélica Europeia aparece primeiro em Aliança Evangélica Portuguesa.

Nós, membros do GTIR – Grupo de Trabalho Inter-Religioso | Religiões-Saúde -, signatários da Declaração Conjunta “Cuidar até ao fim com compaixão”, de 16 de Maio de 2018, não podemos silenciar o nosso clamor perante a reincidente aprovação do diploma sobre o suicídio assistido e eutanásia, pela Assembleia da República.

1. Reafirmamos a convicção comum de que a vida humana é inviolável e indisponível, não só porque é um dom de Deus, mas também porque é revestida de uma dignidade específica da qual todos os homens comungam pelo facto de serem pessoas humanas, dignidade esta que não depende de qualquer tipo de autonomia, liberdade, fase da vida ou da qualidade de vida.
2. Estamos convictos de que o futuro das nossas sociedades não se encontra na oferta da morte, mas na aposta coletiva num modelo compassivo de sociedade. Neste sentido, os Cuidados Paliativos são uma resposta que o Estado deveria obrigatoriamente oferecer, de modo suficiente em quantidade e qualidade, para fazer frente às necessidades existentes dos doentes, sem marginalizar os mais frágeis e os mais pobres.
3. Não compreendemos que o Estado ofereça a morte a quem mais sofre, quando o SNS não responde atempada e adequadamente às necessidades dos doentes (tenhamos em conta as filas e os tempos de espera em consultas e cuidados); quando a resposta das Unidades de Cuidados Continuados é insuficiente; e quando não existe uma Rede de Cuidados Paliativos capaz de responder às solicitações dos doentes. O Estado que tem o dever de defender a vida adquire competências para determinar quem deve morrer e quem tem o dever de matar.
4. Verificamos com perplexidade que a problemática da vida e da morte deixa de ser uma questão ética e passa para o foro da política, ficando sujeita às maiorias de circunstância e aos interesses de lóbis e ideologias. Será que um dia destes cada um de nós acorda com um algoritmo que determina a hora da morte?
5. Não acreditamos que sejam suficientes as boas intenções dos legisladores ao limitarem a aplicação da lei a casos limite de sofrimento definidos por dicionário. Na verdade, foram ignorados os exemplos da rampa deslizante vindos do Canadá, da Holanda, da Bélgica e de outros países, por um lado, e, por outro, não foram escutados os alertas de peritos vindos desses países (alguns deles foram antes defensores da eutanásia) advertindo que a legislação da eutanásia não traria nada de bom. É, por isso, muito provável que novas maiorias se encarreguem de, abrindo outros dicionários, rasgar novas portas à lei para que mais casos e situações de sofrimento sejam integrados nos critérios de eutanásia, criando uma pressão injusta e ignóbil sobre os doentes e os idosos, os mais frágeis e os mais pobres.
6. Vemos como evidente que a morte a pedido não resolve o problema do sofrimento nem da falta de autonomia, de liberdade ou de qualidade de vida. A morte mata a vida e quando já não há vida, não é possível a autonomia nem a liberdade, já que é a vida que funda o direito, a autonomia ou a liberdade e não o contrário.
7. Lamentamos que médicos, formados para curar e proteger a vida, tenham de negar o juramento de Hipócrates e passem também a matar, violentando as suas consciências e gerando desconfiança nos doentes.

Por tudo isto, não deixaremos de nos empenhar na proclamação dos valores da vida e na formação humana suportada pelos mesmos porque cada pessoa é única e irrepetível, insubstituível e necessária à sociedade de que faz parte e porque não há vidas descartáveis.

Queremos viver o desafio de uma maior proximidade aos doentes através do acompanhamento espiritual porque não somos indiferentes ao pedido de um doente terminal que pede para morrer. Sabemos que esse pedido não só é um grito que clama por ajuda para enfrentar o sofrimento, mas é também um pedido dramático de proximidade humana e um desejo de sentido espiritual. Por isso clamamos que o SNS e os Hospitais privados abram as portas das suas Instituições para que os doentes sejam acompanhados espiritualmente sem entraves ou tabus de uma forma organizada e integrada, segura e transparente. Na verdade, para além de ser uma necessidade, eles têm direito à assistência espiritual e religiosa que, como é referido pela literatura científica, também é fonte de bem- estar, sentido e qualidade de vida, sobretudo nas situações severas de sofrimento.

Continuaremos, por isso, a afirmar o princípio “não matarás” porque acreditamos que a vida é um dom que recebemos de Deus, que tem um caracter sagrado e uma finalidade última e por isso temos o dever de a cuidar até ao seu fim natural. O princípio “não matarás” conduziu a humanidade pelas vicissitudes da história até ao respeito pela vida e pela dignificação da pessoa humana, ficou consagrado nos direitos humanos e nos códigos constitucionais da maior parte das nações e é património das grandes tradições religiosas. O novo princípio legal do “dever de matar” não nos impedirá e mais nos motivará para reafirmar o princípio ético, ancestral e universal de “não matarás”.

Lisboa, 5 de Novembro de 2021

Aliança Evangélica Portuguesa

Comunidade Hindu Portuguesa

Comunidade Islâmica de Lisboa

Comunidade Israelita de Lisboa

Igreja Católica

Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Mórmons)

Patriarcado Ecuménico de Constantinopla

União Budista Portuguesa União Portuguesa dos Adventistas do Sétimo Dia

O conteúdo Comunicado – Eutanásia aparece primeiro em Aliança Evangélica Portuguesa.

RESOLUÇÃO DO CONSELHO DE MINISTROS N.º 135-A/2021 DIÁRIO DA REPÚBLICA N.º 190/2021, 1.º SUPLEMENTO, SÉRIE I DE 2021-09-29

Altera as medidas no âmbito da situação de alerta

DECRETO-LEI N.º 78-A/2021 – DIÁRIO DA REPÚBLICA N.º 190/2021, 1.º SUPLEMENTO, SÉRIE I DE 2021-09-29

Alteram as medidas excecionais e temporárias relativas à pandemia da doença COVID-19

Estas medidas determinam que deixe de haver limitações de pessoas nos cultos e dispensam a aplicação de normas da DGS para as celebrações religiosas, conforme n.º 3 do art 10 da RCM 135-A/2021.

As máscaras mantêm-se obrigatórias, sempre que se possa considerar o culto equiparável a um evento cultural ou a salas de espetáculo, conforme alínea d) do art.13B do  Decreto-Lei n.º 10-A/2020, de 13 de março, com as recentes alterações, devendo a situação ser analisada consoante o caso, seguindo os demais critérios relativos à possibilidade de distanciamento, arejamento, quantidade de pessoas, circuitos de movimentação etc, no sentido de manter as máscaras quando ocorrer maior perigosidade de contágio.

A entrada nesta nova fase é uma grande alegria para todos, mas apesar de não haver tantas restrições recomendamos que haja bom senso na redução de medidas consoante o caso concreto da realidade de cada comunidade.

O conteúdo Comunicado sobre o Estado de Alerta [31/10/2021] aparece primeiro em Aliança Evangélica Portuguesa.