Partiu para a Glória o dedicado servo de Deus Orlando Pedro Brito da Luz, cuja vida ficou profundamente marcada pela fé, pelo serviço cristão e pelo testemunho constante do Evangelho. 

Nascido a 2 de fevereiro de 1932, em Loulé, Algarve, passaria praticamente toda a sua vida em Lisboa. De acordo com os seus filhos, João Pedro e Paulo Filipe Luz: “Veio trabalhar para Lisboa com 17 anos numa companhia de seguros. Um colega evangélico pediu ajuda para, à hora de almoço, datilografar um texto bíblico. Depois agradeceu e convidou-o para uma reunião de jovens na Missão Evangélica de Alvalade, onde ele também morava. Ouviu, comprou uma Bíblia e, na altura com 19 anos, pediu para ser batizado, pelo irmão José Ilídio Freire. Nesta Missão conheceu a futura mulher, Erminda, tendo casado a 15 de outubro de 1955”.

Ainda nos anos 1960 deixou o seu emprego para se dedicar a tempo inteiro ao serviço da sua igreja, nas Amoreiras e em Alvalade, bem como a outras áreas do serviço cristão como através do programa radiofónico “Páginas de Fogo”, na Livraria Alegria, em acampamentos e atividades de evangelização, etc.; emprestou mais recentemente a sua voz à gravação áudio de “A Bíblia para todos” da Sociedade Bíblica.

Foi ainda um colaborador incansável da Aliança Evangélica Portuguesa, tendo servido como membro da Direção entre 1986 e 1991. Participou em várias emissões televisivas da AEP na RTP 2, chegando mesmo a ser o primeiro responsável da rubrica “Luz das Nações”, quando esta foi iniciada em 1997.

A memória de Orlando Luz permanecerá sempre viva na vida de todos quantos foram tocados pela sua palavra serena, pelo seu compromisso fiel e pelo seu amor à obra de Deus. A sua vida foi um testemunho constante de entrega, deixando um legado espiritual que continuará a frutificar nas gerações futuras.

A Aliança Evangélica Portuguesa expressa as mais sentidas condolências aos familiares, à Igreja Evangélica em Alvalade, Lisboa, e à Comunhão das Igrejas dos Irmãos em Portugal.

As exéquias ocorrerão no Edifício Saudade, junto ao cemitério de Carnide. O corpo estará presente hoje, das 16h00 às 22h00, com uma pequena celebração às 21h00. O funeral realizar-se-á amanhã, dia 22 de janeiro 2026, saindo às 10h30 para o Cemitério do Lumiar.

O conteúdo Orlando Luz (1932–2026) aparece primeiro em AEP.

Bem está, servo bom e fiel; foste fiel no pouco, sobre o muito te colocarei.
Mateus 25:21

Foi a voz das versões portuguesas dos filmes em bobine do Instituto Bíblico Moody e da Associação Evangelística Billy Graham; durante anos, também produziu e apresentou programas radiofónicos batistas, como Música para Meditar. Por isso, milhares de pessoas por todo o país só lhe conheceram a voz, com o seu timbre sonoro, mas suave. Quem teve o privilégio de o conhecer pessoalmente, não podia ignorar igualmente o trato simpático e delicado que o caracterizava, para além do sentido de humor discreto, mas sempre oportuno.

António dos Santos nasceu a 20 de setembro de 1932, na então vila de Tondela, no distrito de Viseu. Era ainda jovem quando iniciou o seu percurso de vida e de serviço cristão, entregando a sua vida a Cristo no verão de 1949 e sendo batizado no ano seguinte. Mas o seu trajeto ficaria indelevelmente ligado a Leiria, onde estudou no Seminário Teológico Baptista, fundado em 1949 por Samuel Faircloth, missionário norte-americano. Na Igreja Baptista de Leiria viria a contrair matrimónio a 30 de setembro de 1956, a ser consagrado ao ministério pastoral a 28 de julho de 1957 e a suceder no pastorado da mesma igreja a António Maurício, um dos mais destacados líderes batistas da época, que no final dos anos 1950 se mudou para Coimbra para ali iniciar o trabalho batista.

Ainda como seminarista, tinha começado a destacar-se pelos seus dotes oratórios na pregação e no ensino da Palavra de Deus. Empenhava-se com muita seriedade e dignidade em todas as responsabilidades que lhe eram atribuídas, sendo afável e sempre de bom trato. Já como pastor, serviu ainda as igrejas batistas de Alcobaça, Queluz, Cacém, Nazaré e Matos (Marinha das Ondas). Em 1961, atendendo ao apelo da Terceira Igreja Baptista de Lisboa, fundada em 1956 pelo missionário brasileiro Hélcio da Silva Lessa, assumiu interinamente o pastorado desta jovem igreja. Nela permaneceria como seu pastor titular até 2011 e, desde então até ao seu falecimento, como pastor emérito. Durante as suas cinco décadas de pastorado, a Terceira Igreja Baptista de Lisboa viveu um período de notável crescimento e de amadurecimento espiritual. A sua liderança serena consolidou a identidade bíblica da igreja e fortaleceu os seus diferentes ministérios, formando várias gerações de crentes e de colaboradores na Obra batista e evangélica em geral. O cuidado pastoral constante, marcado pela proximidade e dedicação, tornou a comunidade num espaço acolhedor para muitas centenas de pessoas que por ali foram passando.

António dos Santos também se destacou pelas muitas funções que foi exercendo no contexto da denominação batista em Portugal. Foi presidente da Convenção Baptista Portuguesa (CBP) por duas vezes: a primeira vez em 1961-1962 e depois de 1977 a 1980. Dirigiu inúmeras vezes as assembleias gerais deste organismo, com muita paciência e competência. Por muitos anos trabalhou na área de comunicações da CBP, tendo sido redator e diretor do jornal Semeador Baptista, em diversas ocasiões. Dirigiu também campanhas nacionais de evangelização, antes e depois de se estabelecer o regime democrático em Portugal. Na Aliança Evangélica Portuguesa (AEP) foi membro da sua Direção entre 1961 e 1965 e novamente entre 1986 e 1989. Tornou-se ainda presidente da Mesa da Assembleia Geral da AEP em 1991. Foi ainda instrumental para que os evangélicos viessem a assegurar um espaço na emissora pública, hoje garantido pelos programas Caminhos e Luz das Nações, tendo sido o responsável pelo primeiro programa evangélico alguma vez emitido na televisão portuguesa.

Da sua união, de mais de cinquenta anos, com Natália Santana Alves Barbosa, que partiu para o Senhor após prolongada enfermidade, nasceram dois filhos: Paulo, infelizmente já falecido, e Cristina.

O testemunho de fé e missão de António dos Santos permanece firme mesmo nos momentos de maior dor, deixando-nos um legado espiritual profundo e duradouro, tecido de serviço, mansidão, fidelidade e amor pela Igreja de Cristo. A memória da sua vida continuará a inspirar todos quantos foram alcançados pelo seu ministério e pela sua amizade.

A Aliança Evangélica Portuguesa expressa as mais sentidas condolências aos familiares, aos amigos próximos, à Terceira Igreja Baptista de Lisboa e à Convenção Baptista Portuguesa.

O conteúdo António dos Santos (1932-2025) aparece primeiro em AEP.

Terminado o curso superior, voltou para Fresno, começou a trabalhar como secretária e, logo a seguir, como professora. Obtidas as qualificações académicas necessárias, viria a enveredar pela carreira do ensino, tendo sido professora do ensino básico por um período de dez anos. Interrompeu então a carreira para responder pela primeira vez à chamada missionária, que a levou ao Brasil por um período de dois anos, durante o qual colaborou com a Mocidade para Cristo. Terminado o projeto missionário, regressou à sua escola em Fresno, onde ensinou por mais três anos.

Porém, o apelo missionário tinha ficado a arder no seu coração. Desde muito jovem que estava envolvida em diferentes ministérios na sua igreja local e como voluntária da Mocidade para Cristo. Tocou saxofone, cantou em coros e em outros grupos musicais. A sua paixão era servir! Assim, com o apoio da sua nova igreja na Califórnia, The Peoples Church, acaba por chegar a Lisboa a 8 de outubro de 1971. Apesar de já não estar em início de carreira, Loretta Sherwood dedicou toda uma nova vida à Causa do Evangelho em Portugal. Foi quase meio século de vida ativa nas mais diversas frentes.

Quando chegou a Portugal, a sua missão consistiu em trabalhar com a Mocidade para Cristo durante dois anos, organizando e dirigindo um coro de jovens de Lisboa e dos arredores. O coro acabou por chegar a muitos outros lugares do país e mesmo fora de portas. Terminado o período inicial, Loretta já não queria voltar ao seu país, pelo que através do missionário Samuel Faircloth, integrou-se no Núcleo – Centro de Publicações Cristãs, com quem viria a colaborar durante as quase três décadas seguintes. É impossível listar todas as atividades a que se dedicou, mas para memória ficam as sucessivas edições Prontuário Evangélico que paciente e meticulosamente organizou; participou na organização das campanhas que levaram literatura bíblica a muitos milhares de lares no nosso país; organizou e acompanhou durante vários anos os concertos, em inúmeras localidades, do grupo musical Light Stream, que provinha da sua igreja em Fresno, na transição para os anos 1980; por mais de 20 anos acompanhou ainda a tradução, a revisão e a preparação da edição de O Livro – A Bíblia para hoje, que finalmente viria a ser integralmente publicada em 2001. Chegada à “idade da reforma”, Loretta não se rendeu, decidindo dar continuidade a um sonho que lhe tinha surgido anos antes: o estabelecimento da presença evangélica em São Pedro do Sul, na região de Viseu, o que se viria a concretizar com a “Fonte”, onde, a partir de 1998, Loretta e outros passaram a ministrar aulas de música, estudos bíblicos e de língua inglesa, etc. Voltou ainda à sua casa em Caneças, em 2011, onde mais uma vez iniciou atividades para crianças e estudos bíblicos.

Quase até aos 90 anos, Loretta Sherwood continuou a espalhar o seu entusiasmo e a sua alegria por todos aqueles com que ela convivia. A todos inspirou e motivou!

Voltou ontem, 24 de junho de 2024, para a Casa do Pai, mas fica o legado de uma vida dedicada ao serviço de Deus!

O conteúdo Loretta Sherwood (1931–2024) aparece primeiro em AEP.

Felícia Esperança era neta por via materna de António Ferreira Fiandor, primeiro bispo ordenado da Igreja Lusitana, que por mais de 20 anos integrou a Direção da AEP e chegou a ser seu vice-presidente ainda na primeira metade do século XX. Na sua juventude, Felícia Esperança tornou-se uma das primeiras mulheres evangélicas a completar a sua licenciatura numa universidade portuguesa. Formada em Histórico-Filosóficas pela Universidade de Coimbra foi professora do Seminário Presbiteriano de Teologia, mais tarde Seminário Evangélico de Teologia, em Carcavelos. Teve ainda um papel crucial na coordenação da tradução da Bíblia em português corrente.

Os nossos sentimos à família e amigos.

“Preciosa é à vista do Senhor a morte dos Seus santos” Salmo 116:15

O conteúdo Felícia Esperança (1926-2024) aparece primeiro em AEP.

Convertido na juventude através do ministério da TEAM em Queluz, tendo depois sido batizado e integrado na Igreja Evangélica de Algés, onde se tornou um dos lideres ainda muito jovem.

Casado desde 1956 com Maria de Lurdes, com quem teve 6 filhos, 12 netos e ainda 4 bisnetos.
Servo de Deus fiel e dedicado, com paixão pelo evangelismo por meio da literatura, que desenvolveu e liderou durante mais de 60 anos através do ministério do Núcleo – Centro de Publicações Cristãs, em paralelo com o seu papel de Ancião e líder da Igreja Evangélica de Algés.

O irmão Resina como era conhecido foi instrumento de Deus para a Evangelização massiva de Portugal com a campanha de Evangelismo porta a porta, com o cuidado em continuar a editar o prontuário evangélico, com a participação ativa nas campanhas do Billy Graham em Portugal sendo responsável pelas edições dos materiais de formação e discipulado… Através do Nucleo SoundClub aprendemos que no meio cristão havia musica de superior qualidade, e as edições em especial da Hosanna Music, mudaram liturgias e moldaram ministérios de Louvor e adoração. Muito mais havia que dizer, o irmão Fernando deixa um grande legado de paixão por Cristo e pela evangelização.

Somos gratos a Deus pela visão amplificada deste Servo.

“É difícil compreender toda a pujança do universo evangélico português em quase toda a segunda metade do século XX, sem conhecer a ação de Fernando Resina de Almeida. Foi um notável servo de Deus a quem todos os evangélicos portugueses muito devem.”

Timóteo Cavaco, Presidente AEP

O conteúdo Fernando Resina de Almeida (1934-2023) aparece primeiro em AEP.

É com pesar que comunicamos que o nosso amado irmão evangelista Samuel Pinheiro partiu para o Senhor no passado dia 1 de Março. Centenas de pessoas, entre irmãos, amigos, colegas, ex-alunos etc… marcaram presença na última homenagem prestada a este nosso herói da fé, para além das inúmeras mensagens de consolo e apareço recebidas por diversos setores públicos e religiosos.

Desbravou muito terreno para que, ainda hoje, a Palavra de Deus possa continuar a alcançar mais gerações na nossa nação.

Estamos gratos a Deus pela sua vida e pelo enorme legado que nos deixa.

08/08/1956 – 01/03/2023

De seguida, partilhamos a mensagem deixada pelo presidente da Aliança Evangélica Portuguesa, Dr Timóteo Cavaco, que nos recorda o “bom aroma de Cristo” que o irmão Samuel a todos nos deixou…

O conteúdo Samuel Pinheiro (1956-2023) aparece primeiro em AEP.

Nascido em Lisboa em 1939, Jorge Fernando Branco de Sampaio, foi, entre muitas outras funções, Presidente da República durante dois mandatos, entre 1996 e 2006.

Foi durante a sua presidência e com o seu precioso contributo, em 2001, que foi aprovada a Lei da Liberdade Religiosa em Portugal. Além disso, destacamos também o real valor que o Dr Jorge Sampaio deu aos evangélicos, nomeadamente através da sua presença na celebração dos 75 anos da Aliança Evangélica Portuguesa (nas fotos).

Enquanto Cristãos, conforme a Bíblia nos exorta, oramos com regularidade pelas nossas autoridades. Em particular, neste momento, oramos pela família e amigos mais chegados do Dr. Jorge Sampaio.

Nota: Fotos de Samuel Pinheiro de 10 janeiro 1998 na Aula Magna – Dia do Evangélico

O conteúdo Jorge Sampaio (1939-2021) aparece primeiro em AEP.

Foi também um momento para, entre outros assuntos de grande importância para as igrejas e desenvolvimento das boas relações do governo com as comunidades evangélicas, ser oferecida uma Bíblia, um livro sobre a Igreja perseguida e orar a Deus pelos nossos governantes.

Gratos a Deus por esta oportunidade!

O conteúdo AEP recebida pela Ministra da Justiça aparece primeiro em AEP.

Neste breve artigo, gostaria de dedicar algumas linhas à defesa da liberdade religiosa como um amplo direito de liberdade e garantia de ter religião, não ter, mudar ou deixar de ter, dando especial atenção à prática do culto religioso, sem pretensão de esgotar o assunto.

Importa, antes de mais, referir que lei em questão não visa conferir alguma protecção e segurança jurídica especial ou exclusivamente às confissões “protestantes/evangélicas”, mas sim a todas as confissões religiosas minoritárias ou simplesmente não católicas existentes e professadas em Portugal. 

Neste sentido, destaco ainda que o processo político desencadeado pela Revolução de 25 de Abril de 1974, o qual fez surgir a Constituição da República Portuguesa, de 2 de Abril 1976 (CRP), Diploma este reconhecido como um verdadeiro marco histórico pela mudança de regime, desde o liberalismo, sem se traduzir em choque entre a Igreja Católica e o Estado, ou mesmo, em perseguição religiosa, constituiu um marco importantíssimo para a nossa democracia.

A Carta Magna, por assim dizer, dedica a sua primeira parte (68 artigos) a direitos e deveres fundamentais, onde se situa precisamente, o direito à liberdade de consciência, de religião e de culto (sem prejuízo de outras importantes disposições constitucionais).

Neste contexto, o preceito comportado em seu artigo 41º, reconhece não um, mas três direitos distintos, embora conexos, enquanto manifestações da liberdade religiosa, referindo-se, por conseguinte, à religião como uma especificação da consciência, e ao culto, como uma especificação da religião.

Assim dispõe o texto fundamental sobre o qual nos ocupamos:

De imediato, percebe-se a consideração constitucional da liberdade religiosa conferida pelo legislador constituinte no emprego da expressão qualitativa “inviolável” em seu nº 1. Todavia, inviolabilidade não significa absolutismo, sendo, por conseguinte, a liberdade religiosa (em especial, o culto), um direito sujeito a certas e pontuais restrições, quando confrontado com outros direitos e garantias, também de ordem fundamental e igualmente protegidos, como se verifica facilmente (e infelizmente) em questões corriqueiras que envolvam a perturbação da ordem e saúde pública derivada do ruído excessivo que a prática do culto público possa produzir, para não referir outras situações por economia de espaço.

Dando um salto até o ano de 2001, a Lei da Liberdade Religiosa (LLR) foi publicada em Diário da República a 22 de Junho, revogando a então Lei nº 4 de 1971, de 21 de Agosto (Lei de Bases Relativas à Liberdade Religiosa) e o Decreto nº 216 de 1972, de 27 de Junho, tendo como alicerces esta nova lei os princípios da liberdade, igualdade, separação do Estado, não confessionalidade, cooperação e tolerância. 

Embora a LLR não viesse a apresentar uma definição legal do que seja “religião” – em conformidade com a Constituição de 1976 -, dispõe acerca de diversos temas importantes relacionados ao fenómeno social religioso, como é o caso dos princípios orientadores, os direitos individuais e colectivos de liberdade religiosa, o status jurídico das igrejas e comunidades religiosas, a possibilidade de celebração de acordos entre as pessoas colectivas religiosas e o Estado, a Comissão da Liberdade Religiosa – enquanto órgão consultivo do Governo acerca da matéria -, para além de fazer remissão expressa à Legislação aplicável à Igreja Católica, a saber, a então Concordata vigente entre a República Portuguesa e a Santa Sé de 7 de Maio de 1940 (e legislação correlata), entretanto substituída pela actual Concordata de 18 de Maio de 2004.

De notar que somente no ano de 2009 procedeu-se à regulamentação do exercício da “assistência religiosa” às Forças Armadas, forças de segurança ou de polícia, aos hospitais, asilos, colégios, institutos ou estabelecimentos de saúde, de assistência, de educação ou similares, aos estabelecimentos prisionais ou outros lugares de detenção, conforme decorre dos Decretos-Lei nº 251, 252 e 253, todos de 23 de Setembro do mesmo ano). Contudo, muito trabalho ainda necessita ser feito.

Em decorrência do profundo carácter secular e regulamentar, característico da sociedade portuguesa, a liberdade religiosa, constitucionalmente garantida como “inviolável”, corre o perigo real de deparar com a oposição crescente de autarquias, condomínios, associações de moradores etc., principalmente com maior intensidade quando as confissões religiosas minoritárias saem à procura de um local de culto para exprimirem os seus actos de adoração. O direito à liberdade de culto não terá qualquer relevo se não for acompanhado de um conjunto de prestações normativas que possibilitem a construção de templos ou a utilização para o culto de edifícios já existentes.

Ressalto que serão nesses espaços físicos, adequados para o efeito e subordinados às normas legais e regulamentadoras das mais diversas esferas de acção social, onde os actos e práticas religiosas serão realizados.

De todo, nada valerá falar em liberdade religiosa ou de culto sem se dar a efectiva garantia da possibilidade de construção de templos de raiz destinados a esse fim ou do aproveitamento de edifícios já existentes como locais de culto. Disto faz demandar um grande esforço de consciencialização desencadeado pelos operadores do direito, sob a forma de seminários, fóruns de discussão, palestras, produção científica etc., no sentido de despertar a consciência da população, de dar uma correcta interpretação à lei já existente junto dos Tribunais ou de se encetar junto ao Legislador a edição de legislação pertinente nonde e quando se verificar a necessidade de colmatação.

A solução mais adequada, salvo melhor opinião, seria o incentivo à comunicação e o diálogo entre partes, por vezes a recorrer a meios alternativos de resolução de litígios – inclusive, visando descongestionar as instâncias administrativas e o judiciário -, prosseguindo com o regular exercício do direito à prática do culto em causa, porém ajustando-se o local de culto às razões de interesse público, designadamente a não poluição sonora, insonorizando o ambiente (ou reduzindo a níveis suportáveis, em atenção ao princípio da tolerância) os ruídos produzidos no local – uma vez que não há direitos absolutos -, devendo permanecer dessa forma, enquanto não for encontrado outro imóvel ou espaço que permita o culto ser praticado sem constrangimentos (ou o mínimo possível) e sem prejuízo à vizinhança.

Quanto à questão da concessão de terreno pelas Câmaras Municipais, os artigos 5º, 28º, nº 2 e 51º da LLR, auto-aplicáveis na sua génese, nos termos do art. 18º da CRP, referem que:

“O Estado cooperará com as igrejas e comunidades religiosas radicadas em Portugal (…). Os planos municipais de ordenamento do território e demais instrumentos de planeamento territorial devem prever a afectação de espaço a fins religiosos. (…) As pessoas colectivas religiosas podem celebrar outros acordos com o Estado, as Regiões Autónomas e as autarquias locais para a realização dos seus fins, que não envolvam a aprovação de uma lei”.

Portanto, a autoridade competente, atendendo ao princípio da flexibilização na escolha, poderá decidir caso-a-caso, em função das políticas sectoriais ou interesse público a alcançar com a cedência do terreno, criação de um direito de superfície ou a facilitação da aquisição de imóvel municipal, ou ainda, satisfazendo a prossecução dos interesses próprios das populações respectivas e respeitando os princípios que regem a actividade administrativa na gestão do seu domínio patrimonial privado, designadamente os da legalidade, da transparência e da boa-fé.

Ainda há muito que lutar.

Rafael Luz

Advogado

BIBLIOGRAFIA BÁSICA CONSULTADA E RECOMENDADA:

ANDRÉ FOLQUE, “A qualificação jurídica dos fins religiosos”, in PAULO PULIDO ADRAGÃO (coordenador), Atas do I Colóquio Luso-Italiano sobre a Liberdade Religiosa. Almedina, Coimbra: 2014.

CLÁUDIA PRATAS, O direito da religião. A protecção das minorias protestantes. Lisboa, Chiado Editora: 2014.

DIOGO FREITAS DO AMARAL, Curso de Direito Administrativo. Vol. II, 2ª Ed., Almedina, Coimbra: 2014.

J. J. GOMES CANOTILHO, (coordenador). Direitos Humanos, Estrangeiros, Comunidades Migrantes e Minorias (obra colectiva). Comunidades Portuguesas. Celta Editora, Oeiras: 2000.

_____, Direito Constitucional e Teoria da Constituição. 7ª Edição. Almedina, Coimbra: 2003.

_____; JÓNATAS MACHADO, “Bens Culturais, Propriedade Privada e Liberdade Religiosa”, in Revista do Ministério Público, nº 64: 1995.

_____; JÓNATAS MACHADO, “Igrejas e Sindicatos e o Dia do Senhor”, in Estudos em Homenagem a António Barbosa de Melo. Coimbra, Almedina: 2013.

_____; VITAL MOREIRA. Constituição da República Portuguesa Anotada, Volume I, 4ª edição revista, Coimbra, Coimbra Editora: 2007.

JÓNATAS MACHADO, Pré-Compreensões na Disciplina Jurídica do Fenómeno Religioso. Boletim da Faculdade de Direito da Universidade de Coimbra. Volume LXVIII [Separata]. Coimbra: 1992.

_____, Liberdade Religiosa Numa Comunidade Constitucional Inclusiva “Dos Direitos da Verdade aos Direitos dos Cidadãos”. Boletim da Faculdade de Direito, Studia Iuridica 18, Coimbra: 1996.

_____, “A Constituição e os Movimentos Religiosos Minoritários”, in Estudos em Homenagem ao Doutor António Castanheira Neves. Boletim da Faculdade de Direito da Universidade de Coimbra. Volume LXXII [Separata]. Coimbra: 1996.

_____, “A Construção e Utilização de Locais para o Culto: A Perspectiva das Confissões Religiosas Minoritárias”, in Revista do Ministério Público, nº 69: 1997.

JORGE MIRANDA, Manual de Direito Constitucional. Tomo IV. Direitos Fundamentais. 5ª Edição, Coimbra Editora, Coimbra: 2012.

MIGUEL ASSIS RAIMUNDO, et al., Tratado de Direito Administrativo Especial. Vol. VI, Almedina, Coimbra: 2012.

PAULO PULIDO ADRAGÃO, A Liberdade Religiosa e o Estado. Tese de Doutoramento em Direito Público, Almedina (Colecção Teses), Coimbra: 2002.

LEGISLAÇÃO:

– Constituição da República Portuguesa de 1976

– Lei nº 16/2001, de 22 de Junho (Lei da Liberdade Religiosa)

O conteúdo 20 anos da Lei da Liberdade Religiosa aparece primeiro em AEP.

Foi  esta segunda-feira, dia 23 de Novembro de 2020, promovido à Glória o nosso amado e querido irmão, Dr. Samuel Douglas Faircloth, um grande missionário que muito amou Portugal.

Nasceu a 22 de Junho de 1921, tinha agora 99 anos e 5 meses. Após ter servido, como capelão, no Exército dos EUA durante  a 2ª Guerra Mundial, em Itália, chegou a Portugal a 15 de Maio de 1949 como missionário da  Conservative Baptist Foreign Missionary Society, dedicando os seus primeiros anos no nosso país, ao ensino teológico no Seminário Teológico Baptista de Leiria, do qual foi também Diretor.

No final dos anos 50, mudou-se para a zona de Lisboa, onde viria a dedicar-se, fundamentalmente, ao ministério de evangelização e plantação de Igrejas, tendo sido a Igreja Baptista da Parede em 1963, a primeira igreja por ele plantada.

Fundou o Movimento Promotor de Evangelização e empenhou-se na tentativa de trazer a Portugal o evangelista Billy Graham, de quem era amigo pessoal.

Desafiou vários movimentos internacionais a iniciarem ministério em Portugal como a Mocidade Para Cristo e os Homens Cristãos de Negócios, assim como a instalação do Instituto Bíblico Português, onde serviria como professor durante vários anos.

Dirigiu a campanha “Aqui Há Vida”, promovida pelo Movimento Estudantil e Profissional Para Cristo, colaborou com todas as denominações evangélicas, demonstrando grande visão do Reino.

Era conhecido pela sua grande estatura física, mas foi, acima de tudo, um homem de grande estatura espiritual, moral e ética.

A igreja evangélica em Portugal está agradecida a Deus por ter trazido o Pastor Samuel D. Faircloth para servir no nosso país. Por certo que hoje o nosso querido pastor, mestre e mentor ouviu o seu Senhor dizer: “bem está, servo bom e fiel… entra no gozo do teu Senhor”.

O conteúdo Samuel Faircloth (1921-2020) aparece primeiro em AEP.