Representante sócio-política e Coordenadora da Liberdade Religiosa da EEA (Aliança Evangélica Europeia).
Por toda a Europa, os partidos políticos estão a tornar-se mais extremos nos seus programas e na sua retórica. Porquê? será que conseguem escapar à rejeição do eleitorado? Porque é que a Europa e as próprias nações estão tão divididas?
Ao longo dos anos, o comunismo dominou a maior parte do centro e do leste do continente Europeu. Com a queda do muro de Berlim, muitas dessas nações tiveram como objetivo tornarem-se mais semelhantes ao “Ocidente”, aderindo à União Europeia[1]. Entretanto, o Ocidente aproxima-se cada vez mais de um liberalismo secular, com o capitalismo globalizado, confiante de que todos iriam entender que esta ideologia era inquestionavelmente superior e, por isso, iria permanecer na maioria dos países do continente europeu.
Esta suposição estava errada.
Estamos a testemunhar novas ondas de política de esquerda e direita que questionam o que tem sido assumido anteriormente. Culpam “a elite” por esta mudança social e / ou económica que deixa as pessoas ressentidas. Tanto os novos movimentos políticos, como os antigos, competem por votos, identificando-se contra o “outro”. Normalmente fomentam a raiva, a queixa e o medo, e oferecem soluções simples. As pessoas escolhem o seu lado, onde se posicionam. Os cristãos fazem o mesmo
Deveriam os cristãos proceder de outra forma?
A Aliança Evangélica Europeia (EEA) desenvolveu o Projeto Issachar para pesquisar junto de outros parceiros, para entender os tempos e saber o que fazer (1 Crónicas 12:32). Como parte disso, a EEA elaborou uma série de documentos, sendo cada um deles a perspectiva do autor sobre quatro ideologias diferentes que estão a dividir a Europa, as nações, as comunidades e até algumas igrejas – Secularização, Populismo da Esquerda, Nacionalismo e Dogmatismo dos Valores Liberais. A EEA manifesta um agradecimento a Rosemary Caudwell, Manuel Suarez e David Landrum pelas suas contribuições.
A EEA espera que estes documentos permitam que os líderes cristãos reflitam sobre os nossos tempos difíceis e consigam discernir como eles mesmos podem capacitar outros a resistir às muitas tentações dessas ideologias, expor e desafiar os ídolos e perigos das mesmas, para sinceramente intercederem pela sua nação e pelo seu continente e para serem cidadãos envolvidos e cheios de esperança, oferecendo a Boa Nova de Jesus Cristo.
Há coisas boas nas quatro ideologias e os cristãos podem apoiar diferentes perspectivas, embora, às vezes, umas mais que outras: a paixão pela liberdade e os direitos humanos ou a justiça social ou amor pela cultura ou a preservação e promoção do casamento heterossexual ou ainda proteger os membros do ataque da comunidade LGBTI[2].
Os documentos mostram que cada uma das quatro ideologias pode tornar-se intolerante e até um perigoso ídolo. Manuel Suarez menciona exemplos de líderes de esquerda que chegam a acreditar que eles já não são meros seres humanos. A história adverte-nos sobre o iminente desastre quando o poder e a adulação estão centrados num qualquer líder político.
Como é que, em democracia, se podem desenvolver a intolerância e o potencial desastre político ?
O artigo de David Landrum explica-nos; estamos a testemunhar uma “Mudança Climática Cultural”, uma mudança generalizada dos valores judaico-cristãos. “A democracia só funciona onde esses valores permanecem centrais, quando nos lembramos que todos os seres humanos são criados à imagem de Deus, onde o perdão, a misericórdia, o auto-sacrifício e a veracidade permitem o florescimento de todos e onde há autodisciplina para temperar a liberdade. Sem estes, a democracia é simplesmente a regra da maioria, e isso pode-se tornar a regra da máfia”.
Estas ideologias são expressões de populismo?
Depende de como se define populismo. Rosemary Caudwell cita a definição do Oxford English Dictionary: “apoia as preocupações das pessoas comuns”. As suas preocupações foram ignoradas, sejam elas austeridade ou imigração, globalização ou perda de soberania nacional. Manuel Suarez observa que “populista” é muitas vezes um rótulo que as pessoas dão aos outros, mas raramente escolhem para si mesmos. David Landrum dá a definição dos média mais liberais: “populismo é o código liberal educado para xenofobia e fanatismo”.
alguns defensores do liberalismo secular, do aborto ou dos direitos LGBTI não se consideram populistas. Muitos populistas chamar-lhes-iam a elite que precisa de ser desafiada. E, no entanto, o liberalismo secular e o dogmatismo dos valores liberais exibem algumas características comuns do populismo que todos os documentos revelam. Estas são as tendências:
- dividir o mundo em dois campos, “nós e eles”,
- ser intolerante com todos os que não se conformam com a sua linguagem e agenda politicamente corretas,
- tentar suprimir a dissidência,
- manipular a verdade e a linguagem para fins políticos, em assuntos como identidade de um homem ou uma mulher, ou o impacto real sobre uma nação de imigração muçulmana ou a história de Manuel Suarez de um partido de esquerda que se convenceu de que estava a ajudar em vez de manipular, ajudando os idosos a irem votar.
As quatro ideologias estão sempre em oposição umas às outras?
Não. Há sobreposição. O liberalismo secular pode ser encontrado em partidos políticos de todo o espectro, especialmente na Europa Ocidental. No entanto, a esquerda radical nunca concordará em apoiar o capitalismo tecnologizado. Os direitos LGBT+ são frequentemente apoiados pelos liberais seculares e pela esquerda, mas os populistas de direita também os apoiam às vezes como, por exemplo, Geert Wilders, na Holanda. Proteger a nação é uma prioridade para a direita, mas o SYRIZA, partido de esquerda na Grécia, virou a sua guerra para o combate à dívida nacional, em defesa de uma nação versus a União Europeia.
A situação é sombria. É ilusório acreditar que os cristãos podem fazer a diferença?
A intercessão tem sempre impacto e, antes de podermos interceder, precisamos de aumentar a nossa compreensão do que está a acontecer, mantedo-nos informandos. David Landrum lembra-nos que a política e a democracia têm os seus limites; não devemos transformá-los em ídolos, esperando que eles resolvam tudo. No entanto, também nos lembra do imperativo bíblico de nos envolvermos com as autoridades, entender o seu papel aos olhos de Deus, agir como cidadãos-modelo, respeitando, mas também desafiando, porque a nossa primeira lealdade é para com o Senhor Jesus Cristo. David Landrum prossegue explicando a importância de os cristãos apresentarem uma visão alternativa positiva e cheia de esperança para a sociedade. Se nos pedem para orar e nos envolvermos, então certamente podemos confiar que o Senhor irá agir e fará a diferença.
Pode ser tentador apenas ler sobre a ideologia a que nos opomos. Ou talvez queiramos ler sobre a teoria política que tendemos a favorecer porque estamos curiosos para ver que críticas recebe. No entanto, a leitura de todos os documentos revela como cada ideologia influencia e se alimenta de outra. Como David Landrum referiu: “A esquerda precisa do direito de justificar as suas queixas. A direita precisa da esquerda para justificar os seus medos. Ambos são idólatras.” Cada movimento político conquista seguidores inquestionáveis procurando, em grande parte, manipulá-los para acreditarem que o outro lado é totalmente errado e desprezível. “Pós-verdade”, “notícias falsas” e reclamações dos média surgem, à medida que a imaginação das pessoas permite que elas acreditem que nada é de muito baixo nível para o outro lado fazer ou dizer.
O que os cristãos devem fazer?
Comecemos por tentar entender cada ideologia e orar. E então devemos começar por nós mesmos, examinando honestamente as nossas suposições, atitudes e prioridades, incluindo como encaramos aqueles de quem discordamos. Rosemary Caudwell lembra-nos que, assim como muitos europeus estão a envolver-se com políticas de ideologia de género, os cristãos precisam ser diferentes, entendendo que nossa ideologia está em Cristo.
Tendo examinado a nós mesmos, devemos então, através de uma lente bíblica, considerar aqueles em quem colocamos a nossa confiança política.
Os cristãos têm de abandonar a maioria dos partidos políticos?
Sal e luz são necessários tanto em festas como em movimentos, para preservar o que está errado, para mostrar o caminho quando a escuridão se confunde. É vital que os cristãos desempenhem esse papel. Como Manuel Suarez explica, nenhum partido político pode ser perfeito numa perspectiva cristã. Como poderia ser, se são compostos de seres humanos falíveis? Mas há também o perigo de sermos seduzidos pela retórica, de nossa fé ser envolvida numa causa que não é bíblica ou de nos permitirmos ser cúmplices do que é profundamente não-bíblico. Chega uma hora em que devemos e temos de estar alerta, para saber quando nos devemos afastar, não mais apoiando ou permanecendo como membros de certos partidos.
Rosemary Caudwell lista algumas questões úteis que devem ser consideradas. Estas questões são repetidas aqui, mas com algumas palavras ou expressões adicionais e adaptações inspiradas por outros trabalhos.
- Como ponto de partida, temos uma compreensão adequada da nossa identidade em Cristo, que essa é a nossa lealdade primária? É nessa base que nos aproximamos da nossa cultura, nossa nação e nossa “filiação” política?
- Estamos certos de que o movimento ou partido que apoiamos não exige lealdade absoluta? A ideologia do partido é compatível com nossa principal lealdade a Cristo?
- Se um movimento político surgiu em resposta a um sentimento de injustiça ou opressão, ele identifica com precisão essas mesmas questões? Propõe uma solução viável e que contribua para o bem-estar de toda a comunidade? Ou cria uma sensação de vitimização, queixa e culpa contra outros grupos da sociedade ou contra certas instituições ou nações?
- Como é que o partido considera a verdade? Trabalha consistentemente para evitar falsidade ou exagero?
- Contribuirá para o florescimento humano, um respeito pela cultura e um senso de identidade e sentimento de pertença para todos nas nossas sociedades plurais?
- Respeita a democracia, a independência dos meios de comunicação social, os direitos de representação e o acesso à justiça para todos, incluindo aqueles que podemos desaprovar ou temer?
- A liderança do partido ou movimento está a tornar-se muito admirada ou muito poderosa, na medida em que é cada vez mais difícil desafiá-los?
- Compreende a importância da liberdade de religião ou crença para todos, incluindo a expressão privada, pública e individual e comunitária deste direito humano fundamental?
- Respeita os direitos e necessidades das minorias e permite que elas participem da sociedade?
- Defende o desenvolvimento económico sustentável e a proteção dos vulneráveis e pobres? Está a negligenciar certas pessoas ou regiões?
- Respeita os direitos e a dignidade das comunidades de minoria e migrantes, ou procura explorar diferenças e tensões entre elas?
- Respeitará os direitos dos requerentes de asilo e incentivará a integração dos imigrantes?
- Tenciona construir boas relações com os países vizinhos e respeitar outras culturas?
- A oposição pode ser expressa? A centralidade da ideologia do partido está sobre as políticas que parecem problemáticas do ponto de vista cristão?
Que respostas tem o cristianismo para dar?
A crítica, por si só, e o desinteresse pela política não vão levar à mudança. A Europa está a sofrer e está confusa, à busca de identidade, estabilidade, valores sólidos e com significado. O Evangelho fornece respostas poderosas. Aqui estão apenas algumas das ideias de artigos de opinião ou de alguns jornais.
Manuel Suarez afirma com ousadia que os evangélicos são a “pedra no sapato” do populismo. Como somos herdeiros da Reforma e acreditamos no sacerdócio de todos os crentes, sabemos da importância da livre investigação da verdade, da separação da Igreja e do Estado e da resistência excessiva ao poder centrado nos indivíduos. Entendemos a importância da responsabilidade e coragem que são necessárias para falar da verdade com poder.
Temos de nos lembrar que todos são feitos à imagem de Deus, com valor infinito. Mas também todos pecamos. A salvação é apenas por causa da graça e fé. Portanto, podemo- nos opor às ideias de “eles e nós” e agir como construtores de pontes e como reconciliadores. Podemos procurar tirar a amargura do debate público. Temos um ministério para ajudar indivíduos e comunidades a lidar com seus medos e mágoas de maneira saudável. E somos chamados a defender e cuidar dos mais vulneráveis, mesmo aqueles que a sociedade despreza.
Que visão os cristãos podem oferecer?
David Landrum responde a essa pergunta: a Europa precisa de uma visão bíblica e cheia de esperança sobre como pode melhorar o dia a dia. Há e haverá outras contribuições que os evangélicos podem dar. Por exemplo, Manuel Suarez lembra-nos da importância de basear a sociedade numa sociedade civil desenvolvida, e não na burocracia. David Landrum escreve sobre uma praça pública civil, uma visão que a Aliança Evangélica Europeia defende há vários anos. Um local onde os direitos, responsabilidades e respeito permitem que as pessoas vivam juntas com suas diferenças mais profundas. É onde “há liberdade máxima para o Evangelho ser proclamado e vivido, e no qual há o máximo respeito por todos que aceitam ou rejeitam as reivindicações da cruz”. Numa praça pública, as pessoas são livres para serem elas mesmas. mas entendem a necessidade de serem bons vizinhos daqueles que vivem ou acreditam de forma diferente. As nossas nações e continente estão a separar-se porque não sabemos como reconciliar as diferenças que existem e existirão no futuro. Uma praça pública é essencial para que as nossas sociedades se unam.
A forma como a visão pode funcionar é explicada na Carta Global de Consciência, escrita pelo sociólogo evangélico Os Guinness, com contribuições de outros, incluindo EEA e Heiner Bielefeldt, ex-relator especial da ONU sobre Liberdade de Religião. Não se trata de comprometer os distintivos de cada um. Como afirma o Artigo 14, “… há sempre a responsabilidade de encontrar um terreno comum entre as diferenças sem comprometer as diferenças que realmente importam.” Em vez disso, ele inclui valores judaico-cristãos na sociedade, esperando que todos respeitem os outros e sejam guardiões dos seus próprios direitos, bem como os nossos próprios.
O desafio final de David Landrum para nós é que os evangélicos priorizem a liderança pública que nos está a inspirar, equipando e alimentando os evangélicos em papéis de liderança em todas as esferas, onde eles podem servir, mas também podem desafiar e falar em esperança.
Depressão ou esperança?
Este conjunto de documentos têm como alvo informar-nos, mas poderemos ficar deprimidos se não nos lembrarmos de quem é o Senhor da história. Nosso Deus ri daqueles que conspiram contra Ele (Salmos 2: 4) e reduz a nada os governantes deste mundo (Isaías 40:23). Nada pode impedir que o Seu Reino cresça até que seja plenamente cumprido no final dos tempos. Ele chama a Sua Igreja para desempenhar o seu papel em demonstrar sinais deste Reino, para interceder e ser cheio de esperança. A EEA acredita que esses documentos podem apoiar e apontar os cristãos para uma vida envolvida na política com esperança.
Aliança Evangélica Europeia.
[1] Antes de Dezembro 2009, Comunidade Económica Europeia
[2] Lésbicos, Gays, Bi sexuais ou Trans ou inter-sexuais
Autoria: Julia Doxat-Purser
Representante sócio-política e Coordenadora da Liberdade Religiosa da EEA (Aliança Evangélica Europeia)